【录】震旦博物馆的藏品真伪如何?

【录】震旦博物馆的藏品真伪如何?

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  听说一排一排的元青花。先打听一下真伪何如,有问题的话就不花那票价了。

  6层佛教造像,2层古代陶俑,3层历代玉器大多没有问题,且值得一看。最好的是因为收票,享受到的待遇服和环境,确实无法比拟

  上图是我在震旦博物馆看到的元青花萧何月下追韩信梅瓶。

  不过我听说这个梅瓶属于禁止出境文物,藏于南京市博物馆宝档案之镇馆之宝萧何月下追韩信梅瓶

  ,于1959年出土于南京江宁县观音山沐英墓。

  如果这个梅瓶是真的,单这一件文物就值回票价了。

  另外,引用一段外滩画报的报道4楼青花馆内,最显眼处是萧何月下追韩信图梅瓶和昭君出塞图罐,都是元青花的代表精品,一直作为南京博物馆和日本出光美术馆的镇馆之宝为世人所知,没想到居然在这里轻易见到。而其余元青花也几乎都是大件,如双鱼藻纹大盘等,数十件藏品齐齐出现在眼前时,场面颇为震撼。文博专家曾断言,已知存世的元青花不超过400件,如今多收藏在土耳其和伊朗。土耳其伊斯坦布尔托普卡比宫博物馆藏有40件,伊朗家博物馆藏有32件。2012年上海博物馆举办幽蓝神采元代青花瓷器大展,从世界各地博物馆借展元青花,最终亮相时也只有90件,而这已是历史上最大规模的元青花展览。震旦博物馆4楼的青花展厅,仅目测元青花就有40件左右,作为一座私人博物馆,收藏规模已堪称富可敌。

  我不懂文物,也不是考古学家,所以我也不知道真伪如何。

  写在前面

  这个问题恰巧是当时选修的一门美术史的作业。当时第一反应就是直接发邮件问一下震旦博物馆官方啊简单粗暴直接然而五月三十一号交掉论文的我在六月一号早晨收到了回复。阿。

  OTZ。你索性就不要回啊!说得这么头头是道我分分钟被洗脑觉得你说的好对啊好么 ! 道理我都懂可是难道我还再去码一篇把我之前的论文每条观点逐条打脸的文章么!所以。这篇文章其实是在哼谁让你不回我邮件那俺只好抹黑你了哼的傲娇心情完成的OTZ。当然证伪比证真简单好写也是原因之一不管怎么说。抛砖引玉。欢迎交流。

  正文

  对于震旦馆藏青花的真伪,并无直接的结论或资料提供支持。因此我试图通过邮件询问,

  比对照片,结合历史环境工艺技术的方法,尽可能地得出接真相的结论。

  首先,否定展品为原件外借的可能性。

  一馆的镇馆之宝外借展出的情况虽然不甚常见,但并非没有。例如在前两年上博建馆60

  年的幽蓝神采元青花特展,萧何月下追韩信图梅瓶与昭君出塞图罐就赫然在展出之

  列。然而前者展出的时间仅仅半个月,而且为了防止被伪造,陈列梅瓶的展柜被设置在墙角,

  只露出了萧何策马扬鞭的半边。这与震旦博物馆长期陈列且可以仔细观看全貌的待遇显然

  不同。

  而对于后者,比对出光美术馆的昭君出塞图罐图1,图2,且不说画工上的差别,从

  柳条数量看出这两件显然不是同一件,因此展品是从原馆外借展出的假设也就不攻自破了。

  当然,并不能因为这就武断地说震旦博物馆的元青花便是伪造的赝品。接下讨论类似

  器形纹样且都为真品的可能性。

  这种情况并不是没有先例,事实上,与昭君出塞同为目前世界公认的八大元代青花人

  物故事瓷器的元青花尉迟恭单骑救主盖罐便是如此情况。

  尉迟恭单骑救主盖罐本是美波士顿美术博物馆的藏品之一,而1980 年在广西横县出土

  的一件青花瓷罐,在1995 年11 月,经家文物局专家组朱家溍耿宝昌等确认,得出该罐

  同为元代青花人物故事尉迟恭单鞭救主,并确认该罐为家一级文物。

   十分感谢 温菱

  同学的提醒。对不起大家图三图四的顺序反了。即图三为广西横县罐子图四为波士顿罐子OO但因为图片注释是直接从我论文里截的图所以懒得修改了。一个懒癌在此拜谢

  这两件元青花图3,图4无论是单雄信纵马的身姿,用的槊,以及神态衣饰都很相似;秦王李世民都戴交脚幞头,身着长袍;尉迟敬德戴直脚幞头,长须髯,手持钢鞭。然而,相比较而言,广西横县出土的瓷盖罐上所绘,少擎旗武士而多一战败的唐将,形态上有明显差别,也更为生动传神。

  同样的例子还有湖北省博的元青花四爱图梅瓶和武汉市博物馆的镇馆之宝元青花四爱图梅瓶。由图 5,图6 可以明显看出两件青花四爱图梅瓶一件淡雅一件浓郁,四个菱形开光的四爱图同样精美但却各有各的诠释,完全没有混淆的可能。

  结论两个以上的类似青花都被鉴定为真品的情况并非没有,但即使器形纹样类似,同一题材也会往往展现出不同风格,极易辨认。反观震旦博物馆的藏品,人物形态与画面几乎完全一样,似乎不太符合这种情况。

  前述情况的出现并非偶然,而可谓是与元代独特的时代背景密不可分。

  众所知,元朝的统治者重武重商,百无聊赖的文人无力从事以上事业,而朝廷又几乎不怎么开科取士,汉族文人地位之低下仅为第九,所以为生计故,许多文人以绘瓷为生。而他们往往精通琴棋书画四艺,因而作品艺术性强,擅长对细节的刻画,笔法娴熟。然而,元代尚无工业化概念,作坊无现代批量生的惯。一位画师创作一个题材的青花人物作品应该只有一次。

  这并不很难理解,事实上,即使在技术有了长足发展的今天,景德镇出的瓷器上那些千篇一律的精美图案也多靠事先贴纸。手绘的瓷器一般只有工作多年,且拥有丰富经验的老师傅才敢接手,且好的作品都会有作者的证书,并且是不可重复的作品。

  那有没有可能是同时代的画师模仿或借鉴之作呢?我觉得其可能性也不大。

  如前所述,元代的画工并非是单纯的目不识丁的匠人,而是更多具有文人的风骨,而抄袭

  前人精品假如震旦所藏的元青花的确为同时代其他画工所绘,显然其相似程度已经远远超

  过了单纯的借鉴的行为在古代对文人是绝对不能接受的,即曹植所谓文人相轻。

  在唐诗纪事曾有记载注1,县尉张怀庆将当朝大臣李义府写的一首五言诗,改头换面,

  在每句的前头加上两个字,变成一首七言诗。这在如今或许仅被当做是一件附庸风雅的趣事

  而被贻笑大方,却遭到了时人强烈的鄙弃讥讽,称其 活剥王昌龄,生吞郭正一。这固然

  是前朝诗人的往事,但由此可以窥见古代文人对抄袭模仿的极度打压态度。

  文人风骨不允许,时代风气不鼓励,无论内因还是外因,古代文人是不会也不屑于抄袭他

  人之作的。古人固然也有仿古仿前朝的作品,然其更多是表达对古的一种崇拜,意在超越,

  是追求不含金钱利益的成分,而并非像如今受利益所驱使,目的是乱真赚钱的仿古。因

  此我判断在元朝绝不会出现不加改变直接活剥‘萧何’,生吞‘昭君’的可能性。

  之前是基于社会历史状况的推断,而考察艺术创作其本身,也可得出相似的结论。

  创作是艺术家无拘无束表达其感受视觉和构图的过程,观赏那些元青花精品时甚至可以感受到完成构思后一气呵成的创作过程。仿造则不然,创作者一笔一划所表达的信息对艺术家皆对;而仿者在追求真和对的过程失去了创作自由,笔划难免呆板僵硬,画出的人物无神且缺乏灵气。正如神龙本兰亭集序即使用了双钩摹法,在笔法上极力模仿原帖,却依旧无法在墨气神韵上做到完全还原。这是因为对后仿者说,不管他们如何心翼翼地照葫芦画瓢,都会犹豫不决下笔缓慢笔锋迟缓拖拉。

  退一步讲,正如王羲之本人在酒醒后试图复写一遍兰亭序却怎么也无法复制当时天马行空浑然天成之感一般,在一气呵成诸如昭君出塞或萧何月下追韩信这样的绝世精品后,哪怕再让原画工对照着自己之前亲手完成的成品再画一件一模一样的作品,怕也是不太可能了,因此成套烧制之说也并不很站得住脚。

  当然,之前所说的成套烧制假说不成立的结论仅针对元青花人物大罐,在震旦博物馆官方网站的青花展品目录下,有青花红彩波涛云龙纹大盘一项。与本器纹饰相同的作品,还可见于北京故宫博物及沈阳故宫博物藏品,后者被指定为家一级文物。

  此一龙纹组合或可视为雍正朝的特有风格,是唐英监造下景德镇御窑厂的创新之作,乾隆朝亦持续烧制型纹相类的大盘。而同时可以发现馆藏目录并无萧何月下追韩信图梅瓶与昭君出塞图罐两项,假若真是成套烧制或同时代的真品,他馆的镇馆之宝在目录上甚至没有一席之地似乎有些说不过去,也从侧面印证了之前的结论。

  图7 震旦博物馆官方网站馆藏目录,左下为青花红彩波涛云龙纹大盘

  最终结论对于青花展区的整体瓷器无法简单证伪,即不可因第一公认的真品在别的博物

  馆便判断其真伪,但具体到单个瓷器却有迹可循。具体说,便是清朝的御窑瓷器如青花

  红彩波涛云龙纹大盘之流,纹饰比较简单统一,官方也掌握了较为先进完整的烧制技术,则

  即使有在别馆的收藏记录,也有较大可能是真品,而元青花重器,如萧何月下追韩信图梅瓶

  与昭君出塞图罐,考虑到时代历史背景以及技术工艺水,判断震旦馆所藏应是用于研究或

  观赏的较高质量仿品。

  后收到回复以后我在给老师的第二封邮件里以复杂的心情抹黑了一下震旦。大致意思就是日收到震旦美术馆回复邮件,按其所述,震旦馆的藏品和日本及南京的博物馆藏品乃是‘应用了同一个粉本’,然而在前日上交文章第二点,我已比较了其他使用同一粉本的元青花人物罐,得出‘即使同一粉本其画面表现以及人物形态也不尽相同’的推论。

  因此,我依旧保留之前观点,而将此封迟的回信仅作为一个补充参考资料附上。

  自己都快信了呢。也是。忧伤。

  注释

  1唐·刘肃大唐新语·谱谑有枣强尉张怀庆,好偷名士文章,人为之谚云‘活剥王昌龄,生吞郭正一。’王郭都是当时以文词闻名的朝要人,唐高宗的诏书和朝廷文告,多半出自他们的手笔。

  参考文献

  1 谢凌 高清晰元青花图片二鬼谷子只下过一次山

  借鉴颇多!可以说很多观点就是承谢先生的!毕竟只是选修课课题不是学术论文。

  2 肖蓉 浅析文人相轻J. 科技信息 学术研究. 200711

  3 唐·刘肃大唐新语 华书局1984

  最后附上俺在论文最后凑字数用的后记。可以体会到那股没有收到回复的。深深。怨念。么。

  在作业初期我试图用邮件联系震旦博物馆馆方问询此事,然而遗憾的是截止今日并未收到回复,否则此次的作业或许会简单许多。

  当然,在论证过程,有些地方难免因为资料不足而使严密性有所损失,而有的论点则是通过主流案例推断出最可能的情形,也不可排除本案例恰属极端特殊之列。通过釉胎底青花色等传统的元青花鉴定方法我并不熟悉,也没有班门弄斧的必要,因此使用了器物痕迹鉴定及社会历史的背景分析相结合的方法,或许是受到现代侦探学,痕迹判断及人物心理行为分析的逻辑推理的影响。

  在完成命题的论述过程,许多之前看似不相关的资料被整合辨明联系在一起,相互承接印证,各种手法被综合运用,往往出现山穷水复的困境,有时又有柳暗花明的惊喜。这是之前的论文很难体会到的,也或许是我在这次作业最大的收获。

  总结下就是一句话。同济的旁友们没时间没精力就不要选吴葵花的美术史了还是个很好很有趣很渊博很讨人喜欢的老师啦!

  今天刚去过,跟一位工作人员感叹这元青花怎么这么多。工作人员立刻解释了我们馆藏的元青花大多都是拼接修复,极少有完整大件。大家都知道元青花也就四百多件,我们怎么可能有这么多呢,哈哈哈哈。我哈哈哈哈修得真好。

  笑笑就好了,这么较真干吗?

  你猜拿这个问题问浦新区文管会博纪科的科长,她会怎么回答?

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